В городе Дилижан на севере Армении открылся памятник-фонтан, посвященный героям одного из самых популярных советских фильмов, «Мимино». Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на Общественное телевидение Армении.
​В центре композиции, созданной скульптором Арменом Варданяном, бронзовые фигуры персонажей фильма — уроженца Дилижана водителя грузовика Рубена Хачикяна, вертолетчика Валико Мизандари (Мимино) и фронтовика Ивана Волохова.
В картине, которую снял в 1977 году режиссер Георгий Данелия, их сыграли Фрунзик Мкртчян, Вахтанг Кикабидзе и Евгений Леонов.

«Они стоят, обнявшись, в тесном кругу. Искусство сближает народы», — сказал на открытии памятника посол России в Армении Вячеслав Коваленко.

В церемонии также приняли участие актер Вахтанг Кикабидзе и посол Грузии в Армении Тенгиз Шарманашвили. «Каждый грузин, который проедет по этому прекрасному городу, остановится здесь, выпьет воды и вспомнит великих людей, которые участвовали в этом фильме», — сказал он.

По сообщению грузинского телеканала «Имеди», министр культуры Грузии Ника Руруа заявил журналистам, что «этот памятник подчеркивает искреннюю дружбу людей на человеческом уровне, и такой же памятник будет установлен и в Грузии».

Первый памятник героям «Мимино» (работы Зураба Церетели) был установлен в 2007 году во дворике Московского музея современного искусства.  Отсюда

А здесь можно послушать мнение Вахтанга Кикабидзе об этом

Вахтанг Кикабидзе, актер, певец
Я Россию очень люблю. Но я не люблю, когда большой человек давит маленького. Убейте меня, но я не могу, это очень действует на меня...

Известный ученый Эмиль Паин предложил новую концепцию межнациональных отношений. Он хочет, чтобы «мультикультурализм» был заменен на «интеркультурализм». Паин отмечает, что опросы, проводимые в последнее время, свидетельствует, что подавляющее число жителей России выступает за отделение Северного Кавказа. Эта идея становится общенациональной и проходит поверх идеологических противоречий. Отделить Кавказ хотят националисты и имперцы, те, кто вышел на Манежную площадь в прошлом году и те, кто испугался Манежной площади. Поэтому и нужна новая концепция, вносящая мир в отношения разных народов.
Правда, что такое интеркультурализм, Паин объясняет невнятно. Мультикультурализм – концепция ясная и понятная. Это осуществленный в Европе проект совместного проживания религиозных и национальных общин в одном государстве, но на основе разных культур. Предполагалось, что европейское большинство должно уважать обычаи мигрантов. Однако быстро выяснилось, что мигранты не желают считаться с культурой большинства. Кроме того, оказалось, что у мигрантов и коренного населения нет почти ничего общего, кроме географического места проживания.
В итоге антимигрантские настроения в странах Европы резко выросли. Европейские элиты пытались затормозить их, ведя войну против Ле Пена во Франции и Хальдера в Австрии, то есть против тех политиков, которые активнее всех выступали против миграции. Однако затем даже представители основных европейских партий были вынуждены признать, что мультикультурализм потерпел крах. Заявления об этом почти одновременно сделали президент Франции Николя Саркози, канцлер Германии Ангела Меркель, премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон.

Европейские страны, такие как Дания и Норвегия, резко ужесточают антииммигрантское законодательство и даже вводят контроль на своих границах, что противоречит Шенгенским соглашениям. Однако эти меры очень популярны у избирателей, поэтому политики с легким сердцем соглашаются на них, полагая, что это поможет им победить на выборах.

Итак, на смену не оправдавшему себя мультикультурализму Паин предлагает интеркультурализм. «Интеркультурализм предполагает наличие общих интересов у граждан разных национальностей и религий, объединяемых общей же гражданской ответственностью за свою страну», - пишет он. Исследователь считает предтечей интеркультурализма советский интернационализм. Однако легко заметить, что это не так. Советский интернационализм не учитывал религиозные различия. Он их ломал с помощью пропаганды атеизма, который был фактически государственной религией. Национальные различия учитывались, но поверх них навязывалась объединяющая всех идеология коммунизма.

( ДалееCollapse )

Часто можно услышать от армянских друзей обвинения в сторону Грузии и грузин, что мы нарушаем права наших граждан - этнических армян. Можно услышать обвинения и в бездействии наших властей , что касается развития грузинского региона Джавахети, где компактно проживают этнические армяне. А главное, зарубежные армянские организации всегда с удивлением(?!) воспринимают негативную реакцию со стороны грузинского общества на их заявления и действия. 

И на самом деле, в чем дело? Неужели грузинское общество не может принимать конструктивную критику? Неужели грузинская толлерантность - это миф? 

В Грузии проживают практически все национальности, которые проживают на Кавказе и близ Кавказа. Но самое большое количество этнических меньшинств представлены  Азербайджанцами и Армянами. Армяне компактно проживают лишь в Джавахетии, а вот Азербайджанцы в Квемо Картли и в некоторых районах Кахетии и соответственно число азербайджанцев в Грузии гораздо большее чем армян. Но почему-то наше общество негативно относится только к тем организациям, которые заботятся(?!) о правах армян в Грузии. Интересно почему? Нужели об азербайджанцах некому заботиться?

Но если глубже взглянуть на ситуацию то все становится ясно. Недавно я уже писал пост о "Дашнакцутюне" (Армянское революционное содружество) и ее представителе Гранте Маркаряне, который не предоставляя ни одного аргумента или доказательства заявлял, что "В Грузии продолжают оказывать неотступное давление на активные слои общества и создают у народа атмосферу страха. В открытую мешают сохранению армянской идентичности народа Джавахка, продолжается политическая дискриминация в отношении армян, политика изменения демографической ситуации во вред армянам" и что "в рамках совершенно конкретных целей он остается самым экономически отсталым регионом Грузии" хотя, как это не парадоксально и  не нелогично, он сам же, говоря об этом, заявлял, что "в Джавахке внедрили и продолжают внедрять современные коммуникативные и энергетические инфраструктуры". При этом господин Грант открыто угрожал Грузии говоря "Все те, для кого важны отношения Армения-Грузия, должны осознавать, что Джавахк – бочка с порохом, рано или поздно она взорвется".

А теперь представьте лицо гражданина Грузии в том числе и армянина, который читает эти фантазии господина Гранта. Читают то, чего нет , читают без аргументов и без доказательств. И как можно все это оценить? Как читатель из Грузии должен относится ко всему этому? Судите сами. Мне даже друзья армяне говорили, что таких как Грант вешать надо, так как он пытается из ничего разжечь конфликт.

Но оказывается есть и другие армянские организации которые занимаются тем же чем и "Дашнакцутюн". Сегодня я наткнулся на такую вот армянскую организацию или общину "Армянская община и церковный собор Великобритании". И прочитал статью Эдмонда у. Азадяна "Время сдержать грузинское Высокомерие" (Time to Contain Georgian Arrogance). Статья явно антигрузинская и содержит много негатива о Грузии. Она на англиском языке, по этому я процитирую неколько фраз из статьи и приведу мои комментарии к нему.

Читая статью, сразу же на глаза попадается старый советский стереотип о грyзинах "Грузины, как известно, веселые люди и веселится они любят всегда за счет других". Наверное именно по этому "Столица Грузии, Тбилиси, построена армянами, и в 19 веке была Парижем Кавказа".
Далее
"Грузия является единственной христианской страной на Кавказе кроме Армении, но грузины всегда завидовали армянам и поэтому по сей день имеют альянсы со всеми врагами Армении" 

И тут же автор статьи, со свойственной таким армянским организациям логикой, говорит о том, что Грузия единственная страна через которую Армения получает газ, нефть, продукты из России и т.д. Наверное и это Грузия делает потому, что завидует Армении и враг Армении. Думаю уже почувствовали сходство между мышлением Гранта Маркаряна и Эдмондом Азадяна. Заметили наверное и то, что у них проблема с причинно-следственной связью.

Продолжим . . . 

В конце статьи мы подходим к кульминации, к тому, почему собственно и пишутся такие статьи - территория.

"Джавахк является территорией Армении, которая стала грузинской в период с  1918-1920 годов"

Углубляться в истории Джавахети я не собираюсь. А про войну между Грузией и Армении, которую кстати начала Армения можно прочитать вот здесь.  А вот карта Грузии именно 1918 -1920 годов.  Как ни странно, судя по карте, это Грузия в те годы потеряла свою территорию Лори в пользу Армении, хотя это и все так знают, в том числе и господин Эдмонд. 

Ну а дальше призывы к Вашингтону, обвинения разные и всякие, что в голову приходит.

Одним словом клоунада со стороны таких армянских организаций продолжается, пишут они в разных странах, на разных языках, но пишут один и тот же бред. Это финансируемые организации, которые прямо, без церемоний занимаются распространением ложной информации, дискредитацией Грузии и способствуют напряжению армяно-грузинских отношений. Эти организации делают все, что бы процесс  интеграции армян в остальное грузинское общество затормозить. А этот процесс уже идет, идет интенсивно, что и пугает армянских националистов, которые именно поэтому последнее время активизировались.
Поэтому реакция грузинского общества весьма понятна и даже не так уж радикальна.
Лично мне, во всем этом, интересно мнения самих армян. Нужны ли им такие организации и поддерживают ли они их политику и их взгляды?!  В пред-ведущем посту на эту тему я уже задавал этот вопрос, увы тогда ни кто не ответил. А молчание, как мы знаем, признак согласия а мне бы не хотелось так думать