Category: религия

ВИДЕО: Акция Против Гомофобии vs Акция Православный Церкви

Кадры как участников акции против гомофобии отводят в автобусы для защиты от противников таких Акции.



Мирные отцы церкви.


ОБНОВЛЕНИЕ: Нападение на маршрутку где находились участники акции против гомофобии





Buy for 100 tokens
Buy promo for minimal price.

Коабитация (?!) на день рождения Патриарха Грузии

На день рождения Патриарха Грузии вместе собралась полит. элита страны.
Вот 2 фотографии с мероприятия.
Да, у патриарха на самом деле, кажется, больше власти чем у этих политиков.
Коабитация (?!) однако.





Кутаиси. День Первый - Церкви

Я не смог на блоге поздравить моих френдов и просто читателей с пасхой.
Поздравляю вас.
Христос Воскрес!

Все эти 4 дня я был в Кутаиси.
Из за графика - церкви, родственники, друзья, и т.д. я просто не мог добраться до интернета.
Но, как я обещал, снял фотографии Кутаиси и кутаисцев.
Из за того, что их очень много решил выкладывать их по темам.
Точнее по порядку что, как и когда.

Так вот.
День первый.
Это была первая пасха когда я провел его с семей моей супруги.
Собственно причина тому то, что я пока год как женат :)
Ну вот, оказалось у семьи жены есть такая традиция, что перед воскресением они посещают 5 Кутаисских церквей.
Так что суббота прошла посещая церкви.

Первую очередь посетили Гелати.





Collapse )

Николай Дурново. Судьбы Грузинской Церкви. (По вопросу о Грузинской церковной автокефалии). 1907 г.

Николай Дурново

СУДЬБЫ ГРУЗИНСКОЙ ЦЕРКВИ
(По вопросу о Грузинской церковной автокефалии)

2-е Добавление

Издание Редакции газеты «Русский Стяг»

МОСКВА

Типография «Русская Печатня».
Арбат, д. Толстого 1907 г.

Отдельный оттиск из «Русскаго Стяга»

1907 г.
Ревнители православной Церкви в многострадальной Абхазии, просвещенно свв. апостолами Андреем Первозванным и Симоном Кананитом, в которой некогда православная Церковь на столько процветала, что имела до 12-ти святительских престолов, ныне обращаются с просьбою к Правительствующему Синоду Русскому возвратить им их, как они называют, «апостолоподобнаго» архипастыря, преосв. Кириона, низведеннаго по вражеским наветам русских поповичей в викария Литовскаго.

По этому поводу нам присланы из Абхазии 6 прошений (из 8-ми), поданных пастырями и пасомыми Св. Синоду, которыя мы, по просьбе просителей, предаем гласности. Увы, забыли просители и защитники действительно добраго и ревностнаго архипастыря, что Правительствующий Синод с Петровых времен часто служит делу политики, но не делу церковному, «разделяй и властвуй», но не внося в среду разноплеменной паствы заповедь Божественнаго Спасителя: любовь, мир, братство.

Дело православия в Абхазии, возрожденное после его насадителей свв. апостолов греческими, а затем грузинскими епископами, ныне настолько разрушается, что целые приходы отпадают в магометанство. Иноязычные архипастыри, которые не знают предоставленной им на обрусение паствы, лишь присутствуют при этом массовом отпадении от Церкви. Усилия прекратит ее им не помогают. Пусть же православные читатели услышат скорбь пастырей и пасомых Сухумской паствы и разделят ее вместе с ними до того времени когда Милосердный и Всеведущий Бог услышит их скорбную молитву и дарует им этого или иного снова любвеобильнаго архипастыря, святеля Божественной истины, говорящаго их наречием, готоваго положит свою душу за паству свою.

Жители г. Сухума, в числе 910 человек1, обратились в Св. Синод с следующим прошением:

«И мы и тем более святейшие архипастыри, имеющие прочитать сию бумагу, знаем, что все благое, все хорошее скоро проходит в сем мире, а, напротив дурное, злое, является как будто постоянным. Потому апостол засвидетельствовал, что «вес мир во зле лежит». Только в том мире, «идеже несть печаль, ни воздыхание», доброе восторжествует, оно будет вечным.

Да, весь мир во зле лежит.

Неужели, нужно напомнить нам грешным тем, от которых мы ожидаем наставления о всем добром, напомнить о том, что Дух Святой сошел на апостолов и для того, чтобы они, первые архиереи, могли говорить на всех языках, чтобы каждый народ, слышал проповедь о Божественном Спасителе и Его учении на понятном языке. Да, нужно было ожидать, что преемники апостолов, новейшие архипастыри и предстоятели Церкви, будут подчинятся воле Св. Духа, и, если теперь в таком так сказать, объеме Дух Святой не сходит на каждаго архипастыря, как на апостолов, то по крайней мере, они, предстоятели, будут признавать волю Божию, волю о том, что каждая народность должна слышать как Богослужение, так и слово Божие на своем языке.

Да, такова была воля Божия всегда, такою есть и будет ныне и присно и во веки веков. Но как будто для Сухумцев, для православных христиан Сухумской епархии, воля Божия другая! Разве?!? Вникните, обсудите, святые и богомудрые архипастыри! Имеете суждение о том, что исполнялась и исполняется ли по отношению к нам Сухумцам воля Божия, которую Он, Премудрый, проявил в пятидесятый день после Своего славнаго Воскресения? Двадцать лет, или почти 20 лет прошло после того, как в Сухумскую епархию было введено в известном смысле латинство, т. е. такое христианское учение, которое обязывает совершать Богослужение на непонятном для народа как бы латинском языке, а на понятном родном языке не разрешает. Говоря это мы ошиблись, мы должны были сказать: хуже латинскаго, ибо латинское учение, обязывая совершать богослужение на непонятном языке, в то же время обязывает служителей церкви произносить проповедь на понятном и родном языке. В Сухумской епархии не только не слышно было Богослужение на родном для туземцев языке, но не слышно было проповеди от архипастырей на понятном языке уже почти 20 лет.

Как будто Дух Святый, как в пятидесятый день, снова вспомнил нас, Сухумцев, в феврале 1906 года при назначении преосв. Кириона на Сухумскую кафедру. После назначения его русские не были лишены возможности слушать Богослужение на славянском языке, греки – слышать на греческом, а мингрельцы, народ грузинскаго племени, удостоились слышать Богослужение на родном грузинском, и даже абхазцы должны были скоро услышать богослужение и слово Божие на родном абхазском языке, ибо, по распоряжению преосв. Кириона, начат был и по настоящее время совершается усиленный перевод священно-церковных богослужебных книг на абхазский язык. Мы спрашиваем, после назначения преосв. Кириона пострадал ли религиозный интерес какой либо национальности? Только Иуда-Искариотский сказал бы что пострадал. Преосв. Кириона, как архипастыря, при этом кратковременном пребывании на Сухумской кафедре, полюбили, как выше сказано, как русские, так и туземцы.

Но, как выше сказано, все доброе в мире скоро проходит. Газеты тогда внезапно распространили слух, что переводят дорогого архипастыря из Сухумской епархии в Россию.

Зачем, спрашиваем? Неужели потому, что Дух Святый особенно сошел на него? Неужели потому, что он преемник апостолов в истинном смысле слова? Неужели Св. Синод поощряет, чтобы не было слышно ни одного слова, как в Сухумском кафедральном соборе, так и в церквах епархии на местных языках? Неужели Св. Синод требует, чтобы сожигались священныя книги на народных языках, как случилось по народной молве несколько лет тому назад в указанном соборе в день Пасхи, дабы не было возможности прочитать св. Евангелие на грузинском языке? Если даже евангелие и не сожигалось, то были случаи, что чтение евангелия на грузинском языке в день Пасхи не разрешалось, хотя читалось иногда евангелие даже и по-татарски. Не лишайте нас апостолоподобнаго архипастыря Кириона! Вероятно, придется кому следует отвечать перед Богом за могущия произойти от перевода преосв. Кириона дурныя последствии, ибо при настоящей свободе совести в силу Высочайшаго манифеста, всякое, даже ничтожное пренебрежительное отношение со стороны духовнаго начальства к религиозным интересам населения вызывает переход в другую веру, в особенности в таком районе как Сухумская епархия, где народ и культурно и в христианском духе, мало развит». Следуют подписи грузин, русских, греков.

Священноцерковно-служителии 2-го Сухумскаго округа обратились к Правит. Синоду с следующею просьбою:

«Сухумский округ, бывшая Абхазская епархия, ныне часть Сухумской епархии, издавна входил в состав Грузинской церкви и управлялся архипастырями из грузин. Среди не только грузин-мингрельцев, но среди абхазцев, даже магометан с благоговением произносится и теперь имя приснопамятнаго архипастыря Имеретии Гавриила, несколько лет управлявшего и Абхазскою епархиею.

Присоединенные из магометанства покойным архипастырем абхазцы по сие время твердо держат православную веру. Обстоятельства изменились. С 1887 г. в Сухумскую епархию стали назначаться архиереи из русских.

Абхазцы, будучи против воли большинства населения присоединены к России, с большим недоверием и даже враждебным чувством относились к миссионерской деятельности русских архипастырей, тактика которых, кстати сказать, нигде не только не принесла никаких желательных результатов, но приостановила, извратила и ослабила ту работу в деле распространения христианства в этом районе, которая была предпринята представителями самостоятельной Грузинской Церкви. Главною ошибкою, основным злом, ставшим причиной безуспешности в деятельности духовенства Сухумскаго округа, в деле развития и поддержания православия в этом районе, было внесение и приобщение к
святому делу миссионерства политиканства: в этих видах привлекались к пастырской деятельности лица, ставившие своей непосредственной целью не служение церкви и истине, а личное благополучие, карьеру по службе. Естественное дело, что подобные пастыри не могли вызвать в населении никакого чувства уважения и доверия к себе. Благодаря таким порядкам, установилась тогда непроходимая пропасть между представителями духовенства и населением, которое с упорной последовательностью не посещает церкви, и участились случаи перехода из христианства в магометанство. Да и сами русские архиереи, сознавая, что они не знают не только местных языков, но и нравов населения, преспокойно сидели в Сухуме, управляя епархиею посредством резолюцией, чинимых обыкновенно по подсказу некоторых приближенных лиц, очень мало заботившихся о процветании христианства. Народ отвык видеть архиереев давно. Сухумские архиереи потеряли доверие не только среди абхазцев, но, и среди мингрельцев, народа грузинскаго племени, которые лишены были даже возможности слушать богослужение на родном грузинском языке. Вследствие таких антихристианских мер со стороны духовенства, абхазцы, после объявления свободы вероисповедания в 1905 году, целыми селениями стали возвращаться в магометанство2, так, что в Гудаутском участке, в этом центре, абхазцев осталось христианами только 2–3 прихода.

Илья 2 Гарегин 2 - Видеоматериал Bстречи

Я конечно не знаю какие отношения у Илья 2 и Гарегинa 2, но вести себя на таких встречах таким образом, не красиво.
Бить руками о калено, как будто бы встречаешся с пацаном с соседнего двора.
Говорить на ТЫ, когда патриарх на вы.
Кричать во весь голос и говорить фразы вроде "У вас все есть" - И что это означает? Шутки какие то не уместные. Хм, я не понимаю.
Наверное именно по этому после визита Гарегина 2, Илья 2 назвал его еще молодым ну и т.д.
Не знаю, может мне показалось, судите сами.

ВО ИМЯ БОГА?! - Забрасывая камнями / The Stoning of Soraya M.

Только что смотрел фильм Забрасывая камнями / The Stoning of Soraya M.
Фильм произвел на меня больше впечатление. Интересен тот факт что он основан на реальные события.

Много комментировать фильм не буду.
Скажу одно.
Многое на земле делалось и делается во имя Бога. Но в этом нету ничего божественного. В этом нету Бога. В нас самих, в людей осталось очень мало от Бога.


Скажу высказывание, которая звучит в начале фильма.
Высказывание, которое больше всего определяет смысл фильма,
Высказывание, которое больше всего сможет сказать то что я сейчас хочу сказать вам

Не будь подобен лицемеру,

Который думает, что сможет скрыть свои хитрости

За громким распиванием Карана


Хафиз Ширази , иранский поет 14 века


Скачать фильм можно здесь.
Или Смотрите прямо в Онлайн:

День Восстановления Автокефалии Грузинской Православной Церкви

Вчера Православная церковь Грузии отмечала День восстановления автокефалии .
В связи с этим Святейший и Блаженнейший Илия II, Католикос-Патриарх Грузии, Архиепископ Мцхета-Тбилиси и митрополит Пицунды и Цхум-Абхазети совершит молебен в кафедральном соборе Пресвятой Троицы.
Грузинская церковь приобрела автокефалию от Антиохской церкви в 457 году, Российская империя упразднила ее в 1811 году. После этого Российский синод руководил грузинской церковью с помощью экзархатов. Грузинская церковь вернула автокефалию 25 марта 1917 году, независимость которой признали все православные церкви, хотя это не было письменно заверено.
Благодаря непосредственным усилиям Патриарха Грузии Илии Второго, всемирное патриаршество официально признало автокефалию Грузии в 1990 году.


Единоверная Россия и Грузинская церкoвь:


"Ваше святейшество. после того как Грузия сталa частью России, ваше присутствие во главе Грузинской церкви будет не совместим с реальностью. Вы должны покинуть ваш пост"
С. Петербург 10 июня, 1811 год. Александр

Примерна такое письмо отправил император России посленденуму католикосу Грузии Антону II. До этого в 1810 году, 3 марта, Католикоcа Антона, якобы из за урегулирования Грузинских дел, насильно вызвали в Петербург. А главой церкви назначили Варлама Еристави. Ему поручили разработать проект обустроения духовной дикастерии.

Вот так потеряла Грузинская церковь автокефалию в 1811 году.

Российский синод тем самым нарушил 30 и 35 пункты апостольских законов. Также 22 закон антиохийского собрания,по которому Российская церковь не имела право осуществлять диктат над церковью которая была более древняя чем Российская. Т.е. Русская церковь не законно ликвидировала автокефалию Грузинской церкви.

В тоже время Русская церковь совершила ряд преступлении перед Грузинской церковью:

1) Отняли поместья и все земли в стоимости 140 миллион монетов

2) Отменили все местные Грузинские церковные законы. Представители синода выбросили в реку Kура все законы и постановления о Грузинской церкви, сожгли большое количество древних документов. Остальное увезли в Петербург

3) Грузинская церковь должна была отмечать все святые дни Русской церкви. Кроме воскресения или важных мероприятий литургия в церкви должен был провести монахи из России, которые не знали не грузинский не местные обычаи.

4) Егзархос Эвгеный Баженов стал "реставрировать" Светицховели. Русские солдафоны перекрасили все внутренние стены церкви

5) Была запрещена учеба на грузинском языке. Всех педагогов отпустили и привезли новых, русских. Запретили также грузинское пение. Вот так описал генерал Цицианов грузинское церковное пение в своем письме Антону II: "Это больше напоминает звук коз чем пение, лучше мы их научим киевским нотам"


Каждый который узнает царскую Россию поближе, будет рад жить где либо в другом месте. Всегда полезно знать что есть на земле государство где не возможно счастье" 
Писал французский писатель публицист Маркиз де Кюстен о России времен Николоза I.
Мало ли, что изменилось в России с тех пор! Цивилизированный мир все еще считает Россию Империей Зла.
Я уже писал как вели себя в Грузии русские православные деятели и как незаконно отняли у Грузии многовековую автокефалию.
Грузинская интеллигенция и церковные деятели активно продолжали бороться за восстановления автокефалии. В 1905 году они представили правительству заявление, где они требовали восстановить автокефалию Грузинской церкви. В 1906-1907 годах, на эту тему в Петербурге провели заседание совета. Где присутствовали как Грузинские деятели, так и знакомые своими анти-Грузинскими настроями: Голубовскй, Остроумов, Епископос Стефан, Буткевич и.д. Решение, конечно же приняли отрицательное. Но первая мировая война и революции дали возможность Грузинскому государству и церкве возможность бороться за независимость. В 1917 году 12 марта в Мцхете, в монастыре Светицховели, собрались тысяча грузин. Там прочитали "Протокол о восстановления автокефалии Грузинской церкви". Царская церковь отреагировала как положено. Они призвали всех русских церковных деятелей не заходит в церкви и прекратить деятельность а то они попали бы в АД!
1917 году 17 сентября католикосом Грузии был избран Епископ Кирилл.
Таким образом после 107 лет Грузинская церковь востановила свою автокефалию. Как было тогда положено, католикос послал уведомление восточным патриархам, Папу Римскому и католикосу Армении. Но Патриарх Армении не хотел расстраивать Россию и оставил письмо без ответа, и остальные патриархи не дали официальное подтверждение о признании автокефалии нашей церкви. Это произошло лишь в 1989 году.
Вот такая вот "Единоверная история" между Грузией и России вкратце


Грузинский чудотворный храм в Абхазии превратили в русскую избушку

На грузинской церкви 11-го века установлен русский купол. Оккупанты полностью перекрасили внешний фасад с целью стереть грузинский след в соборе Святого Георгия и часть внутренних стен также закрашена в белый цвет. Восточная сторона, где были грузинские надписи, полностью отштукатурена.

В церкви установлены кондиционеры. Опасность угрожает и уникальным фрескам.
У главного святилища абхазских и мегрельских владетелей и чудотворного собора стоит российская тяжелая техника.
Церковь Святого Георгия в Илори датируется 11-ым веком и является одним из самых важных памятников в Абхазии. На протяжении веков в соборе проводились богослужения на грузинском языке. Именно Илори был местом, где молились владетели Абхазии и Мегрелии. Архитектурный памятник был несколько раз уничтожен в разное время в результате вторжения врагов.

Прекратить богослужение на грузинском языке в Илори не удалось и коммунистам. Богослужение там было прекращено после оккупации Абхазии Россией в 90-х годах прошлого века.
 

Хотите узнать ответ русского человека на этот пост на одном форуме?!
Вот он: "Турки из Храма святой Софии, в Стамбуле в мечеть переделали."


Collapse )



Будущее Абхазии. Просто и логично!

Только что у друга xxxlman прочитал пост: Что получила Россия от войны с Грузией? Где беседовали "политологи" Сергей Маркедонов и Андрей Перла о будущее Абхазии. Вот фраза из диалога:
"Абхазия может поменять отношения к Россие но отношения к Грузией будут прежиними"

Решил написать:

"Абхазия может поменять отношения к Россие но отношения к Грузией будут прежиними"
Когда эксперт такое говорит, и при этом утверждает что он каждый год в Абхазии бывает, то извиняюсь, но как минимум он не эксперт!
Почему?
Как почему?!
Россия ЕДИНСТВЕННАЯ страна (кроме Грузии) которая имеет границу с Абхазией.
Как кто нибудь педставляет себе, что поменяв отношения с Россией они не изменят отношения с Грузией?!
А как тогда они будут жыть?
Кто ихние мандарини будет покупать?!
Кто им будет 60% бюджета давать?!
Кто их охранять будет?!
Они смогут хоть что нибудь делать сомостаятельно??
Без России или Грузии они просто вымрут!! (без них они пустое место на карте мира!)
Или будут жыть как в Зымбабве. Там тоже хорошая природа, от Бога, но вот люди живут в ДЕРМЕ.
Так что питать иллюзии не надо.
У абхазов 2 дороги.

Collapse )

Единоверная Россия ?!

"Ваше святейшество. после того как грузия сталa частью России, ваше присутствие во главе Грузинской церкви будет не совместим с реальностью. Вы должни покинуть ваш пост"
С. Петербург 10 июня, 1811 год. Александр
 
Примерна такое письмо отправил император России посленденуму каталикосу Грузии Антону II. До этого в 1810 году, 3 марта, Каталикоcа Антона, якобы из за урегулирования Грузинских дел, насильно вызвали в Петербург. А главой церкви назначили Варлама Еристави. Ему поручили разработать проект обустроения духовной дикастерии.

Вот так потеряла Грузинская церковь автокефалию в 1811 году.

Российский синод тем самым нарушил 30 и 35 пункты апостольских законов. Также 22 закон антиохийского собрания,по которому Российская церковь не имела право осуществлять диктат над церковью которая была более древняя чем Российская. Т.е. Русская церковь не законно  ликвидировала автокефалию Грузинской церкви.

В тоже время Русская церковь совершила ряд преступлении перед Груниской церковью:

1) Отняли поместья и все земли в стоимости 140 милион монетов

2) Отменили все местные Грузинские церковные законы. Представители синода выбросили в реку Kура все законы и постановления о Грузинской церкви, сожгли большое количество древних документов. Остальное увезли в Петербург

3) Грузинская церковь должна была отмечать все святые дни Русской церкви. Кроме воскресения или важных мероприятий литургия в церкви должен был провести монахи из России, которые не знали не грузинский не местные обычаи.

4) Егзархос Эвгеный Баженов стал "реставрироват"  Светицховели. Русские солдафоны перекрасили все внутренние стены церкви

5) Была запрещена учеба на грузинском языке. Всех педагогов отпустили и привезли новых, русских. Запретили также грузинское пение. Вот так описал генерал Цицианов грузинское церковное пение в своем писме  Антону II:  "Это больше напоминает звук коз чем пение, лучше мы их научим киевским нотам"


В принципе я могу этот список продолжать до бесконечности. Но для общей картинки о единоверной России, по мойму, достаточно.